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心而入 , 当你的心念改变, 你身体的各种现象 身体的状态也随之改变了, 当你的身体健康了, 和谐了, 随之你的心灵也会改变. 这叫互为因果, 心灵改变就可改变我们的色身, 色身也进入我们心灵改变的...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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：“禅则有浅有深。阶级殊等。谓带异计欣上压下而修者。是外道禅。正信因果亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅[10](上四类。皆有四色四空之异也)...
熊琬
|五明研究|
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色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。感召果报的为因，缘是牵连的意思。这十二件事，是过去、现在、未来三世循环不息的因果。
“无明”就是刚才所讲的一念无明，又叫一念...。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起...
月溪法师
|五明研究|
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（三）上品下生 亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，回向往生，七日见佛。
（四）中品上生 受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，回向往生。
（五）中品中生 一日一...患皆愈，即起沐浴，为傍人说所见，并陈诫因果，辞意剀切。明晨，端坐而化。
赞曰：“懈怠比丘，遇有疾则曰：‘吾力且惫，待平复已，然后念佛。’不知念佛为度老病，有疾念佛，今正是时，而显以念力，既愈其疾，...
月溪法师
|五明研究|
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心，若执着佛性是无，则堕落因果，有无皆不执着，亦不断念，合不合禅宗的用功。”
师答云：“你不执着有无，乃见闻觉知思想作用，与佛性了不相干，佛性乃如如不动，你要把不执着有无的一念放下，再下疑情看去...修诸善法，是为魔业，你做善事不望好报，不算明心见性，你单做善事，是人生应该的事，善得善报，不离因果，佛性中不见善恶，了不可得，要见佛性才算是明心见性，你不求明心见性而专做善事，不能了生脱死，你将专做善事...
月溪法师
|五明研究|
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愚痴。
为什么？因为相信有来生后世，自然容易相信因果报应，容易建立自利利他的正确人生观，督促人行善积德，不敢作恶。何况相信有来世，特别是由此而积极行善，有解除死亡焦虑的良好疗效，使人精神有所寄托...
陈兵
|五明研究|
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６突吉罗
８灭诤法 （越毗尼） ７恶说
＜经分别＞的附属部份，包含“本生”与“譬喻”；这都是因果原理的具体说明，以使人证信的。而由于学风不同，上座...
清德法师
|五明研究|
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，这是准没有错的。相反地，如果一开始就讲性空，有些时候会觉得机教无法相扣。因为真就有人，会因为对“空”的浮面认识，而成为拨无因果的恶取空者。
（三）称赞初期大乘的菩萨精神
在重视契机的同时...
昭慧法师
|五明研究|
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《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如不能依之发慧得解脱，那就命终以后，生在某种定境的天上。……
如修无所有正观，心着而不得解脱，就会招感无所有处报。无所有处定与天报，是在这种情形下成立的。
（二）求人而得人，修天...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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，就是加持。或者是自己功德圆满，深深显示生佛不二，感应道交。供佛一定会念佛。念佛是因，成佛是果。佛一定摄受。大乘经上常说，‘顿修、顿证，因果同时’。愿文明白的告诉我们，‘十方诸佛，应念受其供养’，这是...
净空法师
|五明研究|
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